Personnalité Verte

Ruth Buendia

La voix du peuple Ashaninka

Pour ce nouvel article consacré à une personnalité marquante de l’écologie, j’aimerais vous partager la découverte de cette femme admirable qu’est Ruth Buendia. Depuis de longues années, elle défend les intérêts de son peuple autochtone, les Ashaninkas. Son engagement exemplaire pour la planète n’est également plus à démontrer, et malgré une faible notoriété au niveau mondial, ses combats et ses causes sont de plus en plus relayés sur la toile. Je souhaite donc moi aussi participer à la mise en lumière de son œuvre écologiste, et humaniste.

1 – Biographie de Ruth Buendia

Ruth Buendia vient au monde en 1977 au Pérou, au sein de la communauté Asháninka, de la province de Satipo. Son enfance fut compliquée, notamment marquée par la guerre civile contre le parti communiste péruvien (le sentier lumineux), lors de laquelle son père sera assassiné.

On en sait peu sur cet épisode, certains prétendent que son père avait décidé de rejoindre le parti communiste et aurait été tué par sa propre communauté, selon d’autre il aurait été la cible de terroristes. Quoi qu’il en soit, cet événement à complètement ébranler l’existence de la petite fille, peu de temps après sa mère et elle furent contrainte de quitter la communauté, et de se réfugier en ville, à Satipo. Ruth n’a alors que 12 ans lorsqu’elle débarque dans la capitale de cette province du pays.

Ruth n’aime pas trop évoquer cette période de sa vie, mais elle confia tout de même lors d’une interview la chose suivante : « Nous avons fui, affamés, dans la forêt. J’ai fini par porter ma mère sur mes épaules pour rejoindre une base militaire. On savait que soit on nous y accueillerait, soit on nous tuerait… »

Peu d’éléments ont filtrés concernant son adolescence, mais dans une société péruvienne machiste et violente, on imagine que Ruth n’a sans doute pas eu une jeunesse très heureuse. Néanmoins elle s’en sort par de petits boulots, on lui connaît notamment un emploi de serveuse à Satipo dans les années 90. Puis plus tard elle gardera les enfants de familles aisées de Lima, la capitale du pays.

Bref, rien ne prédispose alors la jeune citadine à un engagement écologiste et humaniste, mais c’était sans compter son fort attachement à ses racines ancestrales.

2 – Causes écologiques, et défense des indigènes

Surmontant un parcours plombé de violence traumatique, Ruth Buendía a uni le peuple Asháninka dans une puissante campagne contre les barrages à grande échelle qui aurait une fois de plus déraciné les communautés autochtones qui se remettaient encore à peine de la guerre civile au Pérou.

C’est en 2003 qu’elle découvre Centrale Ashaninka du Fleuve Ene (C.A.R.E), une organisation indigène, défend les intérêts de 32 communautés vivant le long du Rio Ene. Éducation, alimentation, santé… les tâches de l’ONG sont nombreuses. Parmi elles, l’accompagnement des personnes dans les problèmes  » modernes « .

Guillermo Nacos, un dirigeant Ashaninka très respecté, lui fait découvrir les organisations indigènes. Présentes dans toute l’Amazonie, elles défendent avec plus ou moins de succès les intérêts des communautés. Un combat qu’elle décide dès lors de faire sien. Entrée comme volontaire pour permettre à chaque membre de ces micro sociétés de recevoir une carte d’identité, Ruth Buendia en devient la présidente trois ans plus tard. Malgré le machisme très marqué dans les communautés indigènes, elle sera réélue à maintes reprises.

En 2010, les gouvernements du Brésil et du Pérou ont signé un accord bilatéral sur l’énergie qui appelait à une série de barrages hydroélectriques à grande échelle en Amazonie. En vertu de cet accord, la majeure partie de l’énergie serait exportée vers le Brésil. Peu d’avantages économiques reviendrait aux communautés locales du Pérou, dont les territoires ancestraux seraient inondés pendant la construction.

Parmi les indigènes qui vivent sur le chantier proposé du barrage de Pakitzapango le long de la rivière Ene se trouvent les Asháninka, qui ont fait leur maison dans le « sourcil de la jungle » très boisé pratiquant l’agriculture de subsistance, la chasse et la pêche.

L’accord sur l’énergie a été mis en œuvre sans aucune consultation de la communauté Asháninka, en violation directe du traité de l’Organisation internationale du Travail (OIT), que le Pérou a pourtant ratifié en 2006, qui oblige les gouvernements à consulter les communautés autochtones sur tout projet de développement sur leur territoire.

La C.A.R.E, sous l’impulsion de sa cheffe de file, se met alors en mouvement. Devant le refus du gouvernement péruvien de respecter leurs droits, Ruth Buendia finit par aller défendre son peuple devant la Commission Inter Américaine des Droits de l’Homme (CIDH) en 2010. Face à la pression médiatique et populaire, le Pérou et l’entreprise brésilienne Odebrecht font marche arrière, mais le projet n’est que suspendu. Si la menace reste présente, l’épreuve aura été formatrice pour la militante et lui a valu l’obtention du Prix Goldman pour l’environnement en 2014.

Grâce aux formations qu’elle reçoit au CAAAP (Centre amazonien d’anthropologie et d’application pratique), Ruth ajoute à son talent oratoire remarquable les compétences et connaissances indispensables pour faire valoir les droits de son peuple : droits des indigènes, gestion des ressources, développement, préservation de la culture… tout en veillant malgré tout à ne pas perdre le contact avec les siens.

3 – Citations de Ruth Buendia

Ruth Buendia ne s’exprime pas souvent, mais il existe quelques documents et interviews disponibles sur youtube, toutes en Espagnol. Voici les messages et citations qui m’ont le plus interpellé.

« D’une communauté à l’autre, les Ashaninkas ne sont qu’une seule et grande famille. J’ai des cousins, neveux, amis, partout… »

« Les choses ne changeront pas de mon vivant, mais j’ai espoir pour les prochaines générations. Je ne veux pas qu’elles se disent que nous les avons sacrifiées.»

« Le gouvernement péruvien n’a pas la sensibilité de nous considérer comme des personnes ou citoyens péruviens, c’est le plus gros obstacle. Cette seule bureaucratie dont le gouvernement dispose, fait que le système ne nous comprend pas. »

« C’est notre terre, là où nous vivons, où nous sommes nés, d’où proviennent notre spiritualité, notre culture, et notre langue. »

« Il est temps que le peuple péruvien, que la population de Lima comprenne que les peuples indigènes existent, que c’est une chance d’avoir cette diversité culturelle dans notre pays, il faut que le Pérou nous reconnaisse, ainsi que nos droits. »

Cette personnalité humaniste m’a beaucoup touché, non seulement par sa force de détermination, mais aussi par la douceur et le pacifisme de son discours.

Ruth s’exprime comme une maman, avec bonté et sait faire preuve d’une belle ouverture d’esprit qui surprend, au vu de ce qu’elle a enduré dans l’existence.

J’espère que cette belle âme a également su vous surprendre, et vous inspirer.

Je vous souhaite un magnifique week-end

Ben. MASON

LE DICTON DU JARDINIER :

« Quand mars bien mouillé sera, beaucoup de fruits tu cueilleras »

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